寫下這個題目，是因為我也十分疑惑，這是一個國家經(jīng)濟繁榮后個體或群體價值觀轉(zhuǎn)移的社會現(xiàn)象，1970年美國政治及社會科學(xué)家朗奴?英高赫在他的著作《寧靜革命——后物質(zhì)主義價值變遷》中提出了后物質(zhì)主義的概念，這個行為科學(xué)概念是假設(shè)個體的目標追求，是依從一個循序漸進的等級，這個觀點十分像馬斯洛著名的需求層次理論。和物質(zhì)主義以物質(zhì)為最優(yōu)先追求目標不同的是，后物質(zhì)主義者是在物質(zhì)得到滿足后轉(zhuǎn)而追求自我表達、自主性等更多非物質(zhì)性的滿足。這種特征一般出現(xiàn)于經(jīng)濟發(fā)達、人民富裕、社會秩序良好的地區(qū)或國家，以及一些財務(wù)狀況優(yōu)良高品質(zhì)生活無憂的個體中。
        我們的生活中充斥了一些這樣的人，國家近十多年來高速經(jīng)濟發(fā)展，讓更多的國人享受到了“強國人”和“不差錢”的驕傲心理外，也催生了一些小眾的后物質(zhì)主義者，他們追求“小清新”式的生活方式，喜歡維持現(xiàn)在的秩序，沒有高大遠的目標，認為自由和享受才是最佳的生活方式。就當(dāng)前來說，后物質(zhì)主義絕對不是中國的問題，中國人民的經(jīng)濟現(xiàn)狀生活壓力離這號樂觀主義實在相去甚遠，也缺乏形成龐大群體的基本條件，在人口眾多社會資源分配緊張和競爭激烈的中國，絕大多數(shù)國人仍具備“頑強拼搏、志向高遠”的戰(zhàn)斗精神，屬于“物質(zhì)主義”的范疇。應(yīng)該說，在中國，后物質(zhì)主義只是一種萌芽式的嶄露，及在小部分人群中有所表現(xiàn)，但在發(fā)達富裕國家，此類主義便具有更廣闊的覆蓋面和群體性特征，像一些著名的高福利國家挪威、丹麥、芬蘭、澳大利亞，這類物質(zhì)繁榮的國家崇尚慢節(jié)奏的工作生活方式，民眾在物欲得到滿足后轉(zhuǎn)而要求民主、自由，要求更公平的資源分配，喜歡更愉悅的精神體驗，合情合理也符合規(guī)則。我有限的出國行走經(jīng)歷不小心去了一次日本，在聊天中，中年日本導(dǎo)游對現(xiàn)在的日本年輕人十分不滿，認為時下的年輕國人已經(jīng)喪失了老一代日本國民的民族進取精神，貪逸享樂，不思進?。蛔罱淮斡致犝f臺灣年輕人也十分安于現(xiàn)狀，與大陸年輕人比起來，奮斗指數(shù)明顯不足，競爭自信心明顯較低，更有甚者指責(zé)現(xiàn)在臺灣年輕人居然以開咖啡店為滿足，我頓時一頭黑線，因為這正是本人的人生目標，于是寫下這個題目。
        我不成熟的推測是，后物質(zhì)主義最直觀的表現(xiàn)，就是后物質(zhì)主義者普遍更具有幸福感，因為安逸、做自己喜歡做的事、不強迫自己，所以，他們過得更有幸福感。在當(dāng)今的中國，由于經(jīng)濟高速發(fā)展的因素，國人在貧困、脫貧和致富的三步曲中節(jié)節(jié)遞進，社會集體和個體價值觀也處在一個緩慢轉(zhuǎn)變的過程中，處于更多數(shù)者的大眾因生活處境而形成的價值觀，主流的輿論導(dǎo)向總是把后物質(zhì)的行為方式描繪得“不值得鼓勵”，在被撞擊得暈頭轉(zhuǎn)向后，小清新們于是在自我懷疑、迷茫和喪失方向感的節(jié)拍里“自省”。痛苦和矛盾是可以理解的，各種對弈和攻擊也是“正常”的，國家和社會在調(diào)整和高速運行中，必須一定會產(chǎn)生新舊更迭的各類主義。一種主義沒有形成強大力量的時候，則會被主流勢力所鄙夷，但當(dāng)它從星星小火以燎原之勢地呼嘯而過時，這種主義又變成了值得贊頌的全民共有的最偉大的價值觀了。美國在二三十年代奉行的奢靡主義價值觀，在如今深受各路抨擊，但在當(dāng)時卻是大行其道，全民吶喊，風(fēng)頭無二的，就是“物質(zhì)主義”的典型表現(xiàn)。而如今美國人民大談“自由、民主、愛”這類精神口號，不過也就是在物質(zhì)得到了滿足后，步入后物質(zhì)主義的一些顯像表現(xiàn)罷了。美國毫不客氣地批評中國這個民族拜金，美國已經(jīng)拜過金了，所有發(fā)達國家也都過渡了拜金的時代，于是，拜金后時代的人們開始對拜金時代表示鄙夷，其行為本身就是對自己的指責(zé)，就好像一個偷過東西的人，后來不偷了，卻去笑別人偷東西，可是，不好意思，我知道你也偷過東西，拜金主義不是中國人的劣根性，而是經(jīng)濟發(fā)展的進程使然，不然你從一小孩直接長成一大漢試試，你厲害，你跳過去，我服你。
        扯遠了，回來。我好像是在給自己找理由解釋，為自己不思進取找一個冠冕堂皇的借口，并且渴望得到理解和安慰。哈哈，是的，我會處在這種茫然的狀態(tài)，既自責(zé)又希冀，正是代表了中國社會主要兩類價值觀的互相掐架，一方面，認同物質(zhì)主義，因為經(jīng)歷過貧窮，在物質(zhì)沒有得到充分滿足的時代走過，同時在主流價值觀的影響下，所以會對物質(zhì)有更高的需求，絕對不可能不拜金，這個合理；另一方面，因為得到了基本甚至超基本物質(zhì)要求的滿足，又對自我體驗、精神追求有了更深切的期望，這個合情。文章沒有答案，是因為我缺乏判斷能力，我覺得比我更棒的人是他們有答案，知道自己想要什么，他們不管主流或非主流都朝著一個方向前進，小清新式也好，奮斗不止式也好，有理想和方向就不會迷茫，而諸如像我一般在夾縫中左右為難的人，才是時代進步真正造就的“悲情”人物，但我相信，這類人絕對不是少數(shù)的存在。